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普巴杵-骷髅饰-24.5CM

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随身型准提宝镜
NT$ 2,200
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出货时程: 1 星期




随身型准提宝镜
镜的背面:佛母为正面
尺寸:镜面直径9.5cm,底座高:2cm
材质:金刚铸造,采鎏金鎏银
常修持准提法,不论行住坐卧,护法菩萨会常随左右隐形保护。而准提宝镜又是专修准提法必须使用的,一般巿面上之准提宝镜是以塑胶合成或玻璃做成,其实塑胶或玻璃是不能用於法器法器之制造,必须用金属或柳木、桃木等有生命之木材,及铜质金属为材料等方为上选。柳木、杉木、金属会吸收您的加持力、念力及精神力,而下图中的准提宝镜精密压模,金刚铸造,采鎏金鎏银打造之准提镜,色泽亮丽,反射度佳,保用百年不坏。且诸佛菩萨之加持亦很容易传达到这些上选法器中。带准提镜有何功德:准提镜为诵准提咒时对之诵,佩带功德,当与佩带咒像同。准提宝镜要修法时,可从坛城上请下来如法修持观想,修毕再请回坛城上供奉。或安放於清净之处亦可,准提法真是佛菩萨慈悲所流传下来之殊胜法门。

准提法为密宗独部,且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人,必增二十一年之寿命,长短悉自知。
准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底,密号最胜金刚,又称降伏金刚。修持此法行者,凡事一切殊胜,无不如意,能降伏一切恶魔,百邪震惊,而不得便,可见此法功德无边。
准提又翻为清净,或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母-金刚母,於法界中无一人不佑有观音与准胝者,而准胝即观音之普门示现,准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王,能出生诸佛菩萨之智德庄严,且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来,具三十二相八十种好,紫磨金金色,圆满身光,是故称之为佛母。准提法修持最称简便,无论出家、在家均可修持,尤其更适合现代大众,若在家人纵不断除酒肉妻子,但依准提法,无不成就。

古代律宗法师见经文说:「不简出家在家饮酒食肉有妻子,不简净秽,但依我法,无不成就。」以为准提法为伪法,及後详对梵汉经文而无误,唯於清晨未血食前持诵即得。

经中常说佛国无女人,何以准提王独以佛母为名,其乃古佛父师戒律森严,为教诲之道,而准提佛母接引甚宽,乃慈祥之德也。古佛深欲众生出世,是故严加教诲而告之於世人:「好色者不能成佛,你不必有妻子。人生残忍者不能成佛,你不必食有情众生之肉。人生迷乱其性者不能成佛,你不必染指唇沾清酒美醴。」於是众生能遵从者则学佛,不能遵从者则不学佛。但准提佛母忧虑学佛者少,所以立一法:「你要从我教诲,我听任你有妻子,但不要邪淫即可。你要从我教诲,我听任你食肉果腹,但一个月内要守几天素斋即可。你要从我教诲,我听任你取美酒少尝之,但令温身而不沉湎即可。」又说:「你若不信,可将你所欲求如官爵如眷属如宝珠仙药之难求得者,只要听从我教法,而诵我的咒语,都能获得。我所传教不以你有饮酒食肉妻子而拒绝你。」人情畏父师之严,乐母氏之宽,此亦准提佛母名称之由来。不过话虽如此,修行此法者,有过必知悔改,不可自陷於罪戾,虽有圣善之母亦不能救拔。

准提手印总摄二十五部大曼荼罗印,若曾见瑜伽放焰口,法师、上师第一手印即为准提手印,无此准提手印,余下手印不从效,是故学准提咒、准提手印,即统括全部密咒及手印,若有其他咒或手印不知,准以准提咒、手印代表,其殊胜处由此可知。经文提示:密部中虽五部有异,而准提一咒最灵最胜,是诸佛之母、菩萨之命,具包三密,总摄五部。

准提王佛母身黄白色,有种种庄严其身,腰着白衣,衣上有花纹,着轻罗绰袖天衣,以缓带系腰。种种庄严「色」法胎藏界之义,种种尘沙诸法,因凡夫以菩提为烦恼,而菩萨以烦恼为菩提之故。

准提佛母像四周圆有光明光焰,是「心」法金刚界之义,智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼,即表不纵不横三谛一如平等义,为理智事三点,佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏,表音胜善说法之义。

十八手作不同之表徵,吾人若以象徵学之见解反覆思惟,密教之表徵,具含甚深微妙之理,初见准提像者,常不能知准提佛母十八支手所作义理,惟经解说即释大惑,密教深寓哲理,而以平常之事物表徵,非入门弟子不能知。

准提佛母中央双手作说法印,为破人道贪瞋痴三障,说法利生,教人学法,令证三身果位。

这十八手又表十八不共法,详如佛教中弗教一书所载。行观此法,即身为法王子,不久必当成佛,是故应知准提佛母身像表徵之甚深内义。

准提坛城佛母居中,八方有八大菩萨围护,此八大菩萨为准提佛母之眷属,即观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨,除盖障菩萨、地藏菩萨,是故持诵准提咒,即可以上八大菩萨一同护佑,真是珍贵异常。

八大菩萨外围又有许多菩萨围绕共连本尊有三十七尊,表三十七道品一一具足,为三十七不共佛法之圆满。

行者持诵准提咒满九十万遍,无量劫来五无间罪等一切诸恶罪悉灭无余,灌顶後持诵,每清晨一百又八遍,满四十九日,即有护法童子守护行者,一有凶吉,必先示徵兆。

余若求聪明、求知善事、求诸咒得验、求斗诤论并胜军敌、求夫妇敬爱、求子、止小儿夜啼、见亡父母井延命事、治诸病、灭逆罪、祈雨、……凡有所求,依法行事即有灵验。

行者之求息灾、增益、敬爱、降伏四法、依法立坛,护摩行之,即可圆满。

每有修净土行者谓:「我今念佛,不宜修持准提法」,惜其人不知准提咒法深具无上妙法。其於往生净土,若不先行发愿理智兼备,则品位不高。且求生净土者,往往香烛道场,不明理趣错用工夫。国人性喜简略,简之又简,菩提心难发,如不详明教理,诚难达办。准提法有净业指导,正以扶助,念佛修持准提法并不相违。

念佛行人一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。此乃普贤殊胜行,常见念佛之人,摒除一切,道心未明,若能效此,必能上品上生,不致徒数他人宝。

准提净业观门与华严法界观门正等无异,皆即毗卢遮那清净法身,但明正因必获正果必无疑。寂静心即菩提正因,八大宗祖师龙树菩萨所夕扬准提赞说:「准提功德聚,寂静心常诵……遇此如意珠,定获无等等。」无等等即菩提正果,况且未闻持诵而碍禅寂,如此衣中珠,正宜早探。

唯准提法建坛最易,含效最广,仅备一铜制准提镜,随时随地可修,不同余法,诸多繁复,广如经说。

铁鸟腾空,密教当兴。莲华生大士预言,此其时也。密教兴盛则佛教之主力,乃众生之大幸也。

准提法十八般成佛的功德
一、身无失。
二、口无失。
三、念无失。
四、无异想。
五、无不定心。
六、无不知已舍。
七、欲无灭。
八、精进无灭。
九、念无灭。
十、慧无灭。
十一、解脱无灭。
十二、解脱知见无灭。
十三、一切身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍。
十八、智慧知现在世无碍。






产品上架时间 2005 十月 27 周四.



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